教學(xué)過(guò)程中的直接經(jīng)驗(yàn)是從屬于間接經(jīng)驗(yàn)的。?
在教育目的問(wèn)題上,我國(guó)孟子持社會(huì)本位論的觀點(diǎn)。
有什么樣的道德認(rèn)識(shí),就一定有什么樣的道德行為。
簡(jiǎn)述品德的結(jié)構(gòu)。
簡(jiǎn)述分科課程的主要特點(diǎn)。
簡(jiǎn)述學(xué)科中心論的主要觀點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程中的直接經(jīng)驗(yàn)是從屬于間接經(jīng)驗(yàn)的。?
正確。教學(xué)過(guò)程是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的過(guò)程,教學(xué)過(guò)程以間接經(jīng)驗(yàn)為主。但如果缺乏必要的直接經(jīng)驗(yàn),將會(huì)造成理解間接經(jīng)驗(yàn)的困難,因此直接經(jīng)驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。但學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)不同于人類一般的直接經(jīng)驗(yàn),它是從屬的,從屬于間接經(jīng)驗(yàn),獲得直接經(jīng)驗(yàn)是為了更好地學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn),是為更好地掌握間接經(jīng)驗(yàn)而服務(wù)的;同時(shí),它是又少量的,而且是經(jīng)驗(yàn)改造的。
多做幾道
在教育目的問(wèn)題上,我國(guó)孟子持社會(huì)本位論的觀點(diǎn)。
有什么樣的道德認(rèn)識(shí),就一定有什么樣的道德行為。
簡(jiǎn)述品德的結(jié)構(gòu)。
簡(jiǎn)述分科課程的主要特點(diǎn)。
簡(jiǎn)述學(xué)科中心論的主要觀點(diǎn)。
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